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生活在香格里拉的民族--藏族

 

  自从詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》面世以后的半个世纪,人们在苦苦寻找理想中的"香格里拉"。进入20世纪90年代,人们终于在云南西北部的迪庆找到了它生活的原型。于是人们纷至沓来,亮相目睹"香格里拉"这一藏民族世代栖居的人间乐土。

  生活在云南的藏族,属于中国古代西北游牧民族羌人的后裔,自称"博",通行藏语康巴方言,现约有12.84万人,主要分布在云南西北部的迪庆藏族自治州境内,信奉藏传佛教。   

  青稞是藏民族的主食,酥油茶则让人永世不忘,而欢乐的弦于舞,奔放的锅庄舞,更让人领略到藏民族的能歌善舞……

  香格里拉--梦中的追求:1993年,英国现代著名作家詹姆斯·希尔顿在小说《消失的地平线》中,用瑰丽的文字向世人描绘了一个充满诗意和梦幻、飘荡着田园牧歌的理想国度--香格里拉。半个世纪以来,无数的善男信女漂洋过海,万里迢迢地来到中国的西南,开始搜寻他们心中的香格里拉究竟在何方。进入20世纪90年代以来,人们终于发现,它在滇西北被雪山环绕的迪庆高原,"香格里拉"正是藏族方言"心中的日月"的音译。"香格里拉"一词是藏传佛教经典中一种人神共有、人与自然和谐共生的美好境地。 

  迪庆是一方圣洁的净土,她镶嵌在中国云南西北的顶端,独特的地貌,使这里犹如一片群山绵延的每洋,簇拥着一个离太阳最近的高原。有人将迪庆形象地比喻为"亚洲的水塔"。的确,从青藏高原发原南下的江河,在迪庆高原大山的断层中,形成金沙江、澜沧江、怒江三江并流的世界奇观,它们孕育出中国的长江大河,也给东南亚及南亚大陆带去了文明与富饶。在这片雪域大地上,既有气势磅礴的雪山峡谷,又有惊涛裂岸的长江大河,还有鲜花满地的草原与如镜似玉的高原湖泊……   

  赛马节--英雄驰骋的节日:藏族男子最善骑马、赛马。赛马会实际上是迪庆高原一年一度的古老的传统节日,时间为五月端午节。届时,香格里拉的五凤山、德钦的贡卡等地方名,是赛马会的聚集之地。人们一般要提前三四天,背着食品、糌粑、酥油、青棵酒,从四面八方纷纷向所在地汇集,选择翠绿的草地或在树萌下搭上简易的帐篷,在里面野餐、酣睡,也在里面迎接自己的亲朋,愉快地度过三四天。白天,人们观看藏族男子在一片宽大而平坦的草坪上举行骑马比赛。扣人心弦的赛马,是在地上插上小彩旗或者摆上溜圆的铜钱,骑手们骑上飞奔的骏马,俯身在马肚下拔旗或拾铜钱,谁拔得多或拾得多,谁就是优胜者,谁就是草原上的雄鹰。晚上,在山坡上,草原上,树丛中,围着熊熊的篝火,通宵达旦地唱歌、跳舞,直到深夜甚至黎明。

  转经--神秘的宗教朝觐之旅:梅里雪山在藏民族心中有着至高无上的地位。在迪庆高原落满积雪的弯弯山道上,每时都有香客们手摇经轮,以磕长头的叩拜方式,千里迢迢地走在朝拜梅里雪山的路上。    

  经轮常分两种。较大的经轮称为转经筒,常见于喇嘛寺内,是藏民转经用的一种设施。它用皮革蒙面做成桶,桶内装有纸印经文。外面用金粉涂饰并刻有六字真言。转经时顺时针方向旋转,每转一周表示念诵六字真言一遍。较小的经轮则可手持摇动。    

  磕长头,这是信仰藏传佛教的藏民最高的礼拜方式。每次磕拜合十、屈身、跪膝、双手平伸全身伏地,再起身定上几步,又俯身下跪,如此不停地继续下去。    

  玛尼堆即祈祷石,既是藏传佛教中的祈祷法物,也是藏族民房外常见的转经场所。进入迪庆高原,山坡路旁就会出现一堆堆石头,细看有的石头或石片上刻有佛教咒语六字真言,有的则没有任何雕饰。藏民们经过玛尼堆时,往往按顺时针方向绕行几圈口念六字真言,顺便放上一块石头或揣一面经幡,以表达内心的虔敬和祈愿。玛尼堆表达了藏民族原始的山神崇拜  和万物有灵的观念。玛尼堆下端往往用石灰涂白,上面或挂或竖着五颜六色的经幡。每当山风吹起,经幡发出"哗哗"的响声,就表示人们在不断地念诵六字真言。走进迪庆高原的山地和辽阔的草甸,玛尼堆和那耀眼的经幅,在高原明媚的阳光照耀下,衬着湛蓝的天空,构成香格里拉独有的一道散丽迷人的风景。

  碉楼--藏式民居:迪庆藏族民居,与他们生活的雪域高原的环境相适应,房屋多为平项碉堡式建筑,正面朝阳,远看像布达拉宫的缩影。这种房屋用参差不齐的石块垒成极厚实的石壁,在石壁上平铺大量的木料、树枝和树叶,然后再用稀泥涂抹,反复多次,经风吹日晒后形成坚固的平顶。这平顶既是防雨防日的顶盖,也是最平整的晒场。藏式民居多为三层,最高达五层。底层作为畜厩,二楼作厨房、仓库,三层为经堂。     

  藏族设在二层楼房上的火塘,是待客、用餐、休息的地方。火塘上方因靠墙绘有八宝吉祥图案,是藏族家庭中最为尊贵的地方,专供客人、长者入座;火塘的右边,是家庭中主人的座席,因为橱柜、佛龛都是设在右边的座席后面,凡是坐在右方席上的人,一般为这家掌管经济大权的主人;火塘的下边,是妇女或家中小孩坐的地方。藏族民居,大多没有专用的睡床,常常是在地板上铺上毛茸茸的毡子,席地而眠。

  弦子舞与锅庄舞--最具藏族特色的歌舞:弦子舞是藏民族生活中不可缺少的一种自娱性歌舞。所谓"弦子",实际上是马尾胡琴伴奏的舞曲。每逢佳节、喜事和重大集会,人们便欢聚一堂,男拉弦于,女舞长袖,各排一半围成圆圈,翩翩起舞,所以又称圆圈舞。   

  锅庄舞是一种无伴奏的集体舞。"喜庆"是锅庄舞的最主要特点。藏民族每逢喜庆节日、男婚女嫁、新屋落成,人们都会自动地聚集在广场或住宅附近的院场上跳"锅庄"。参加跳锅庄的人自动围着一堆熊熊燃烧的篝火,一个埃一个地低着头,弯着腰,迈着平稳的步伐,随着悠扬的清唱声,节奏自由地庄重起舞。

  酥油茶--藏族的"茶道":云南是茶文化的发源地之一,滇西北藏族饮茶则具有独特的风韵。"酥油茶"是藏族离不开的主要饮料,这是因为他们久居高海拔地区,多食肉类及乳制品,因而早、午、晚必定要三四碗酥油茶下肚方觉有劲。接待宾客时,哈达、檀香、藏香、酥油茶四宝是缺一不可的。酥油茶的制作方法便是将砖茶久熬成浓汁,把所熬茶汁倒进酥油桶,再加入酥油、盐及其他香料,用一"搅棒"来回在茶筒中上下拍动,让其混合成水乳交融状,倒进木茶碗就可饮用。酥油茶喝后能产生许多热量,助人翻越雪山,跨过草原。     

  这种饮茶的特殊习惯构成了滇西北高原藏族的一大文化特色。香格里拉藏族喝酥油茶时,其木碗分普通型与名贵型两类,也有性别之分。     

  以茶为支点,还引发出了一些群体性的社会活动。在香格里拉就有"荼会"的风俗。茶会就是歌会。时间在双方约定的当天傍晚开始,直到第二天黎明结束。茶会时,由男方或女方邀请其他村寨的客人到本村赴会。茶会的主办方要准备好酥油茶,对客人表示欢迎。在这种社交场合中,可以谈情说爱,在歌声中度过欢乐岁月。

 
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