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欢快活泼的民族——布依族

  每年春节过后,便是20万亩罗平油菜花竞相开放的时节。就在这油菜花开遍的土地上,生活着一个欢快活泼、富有情调的民族--布依族。    

  布依族古称"僚"。据考证,大约在宋朝时期,罗平的布依族就繁衍生息在这片土地上,他们的祖先是从贵州、广西相继迁来的。在云南的布依族现有5.47万人,主要分布于多依河畔。多依河是条秀美的河,望不断的杉木林,密密匝匝的芭蕉林,多姿多彩的石丛,构成了布依山寨的特有景致。河岸的柳树上,拴着一叶叶小舟,布依族少女在河边戏水、唱歌、赛水车。衔天,则是布依族的节日。罗平布依族没有自己的文字,但有独立的民族语言。    

  布依族男女衣着喜蓝、黑、青三色,布料均为自纺、自织、自染。布依女子头缠包头,身着无领对襟短衣,下穿百褶长裙,脚穿翘尖满花绣鞋,身上佩戴着各式耳环、项圈、手镯等银饰品。

  三月三--布依族的传统歌会:三月三,是布依族传统的盛大节日。节日之际,男女老少在阵阵锣鼓声中,从四面八方汇聚在一起,尽情咏唱着似乎永远也唱不完的歌。山歌对唱一般由未婚青年男女参加,是布依族青年男女相互表达情感的方式之一。布依人恋爱自由,婚姻自主,男女之间常常以歌定情。男女初次对歌,一般都是集体对唱,双方有意者,便约定时间、地点单独对唱。歌场上对歌,一般是一男一女或一群小伙子对一群姑娘,赢者在获得荣誉的同时,也获得了爱情。三月初四至初六,布依山寨歌声如潮。无论是在路边绿树下,河边泉石上,还是在山腰的绿荫深处,都是青年男女对歌的好地方,到处都可听到那悠扬的歌声。

  五色花饭--彩泉漂染的绿色食品:布依族素爱洁净,又得罗平青山秀水之灵气,是一个充满了风情魅力的民族。他们做的五色花饭,独具特色。   

  每年的秋后,布依人就把上等的糯米挑选出来,单独放好留持做花饭用,到次年三月三民 族传统节日时,到山上或房前屋后挖回几种可食用的野生植物,把这些植物的根、茎、花、叶分别捣碎,提取出红、黄、蓝三种色素用碗装好,再用这三色调出少量黑色、紫色,做花饭的五种颜色就准备好了。   

  泡好的糯米分别装在五个小瓦盆中,将五种色汁分别掺进去搅拌,待色汁完全将糯米浸透后,就把五盆色米拿到多依河边淘洗……   

  五色花饭的妙处或许还不仅在吃的美味,更在于那制作过程中的诗意:染花饭的颜色须自己采控野草来提取、调配,染好的米要拿到河边淘洗,一湾碧水随着布依少女的欢笑声被染成了五彩的颜色……

    

  "泥巴抹脸"与"戴假壳"--饶有情趣的布依族婚恋:布依族的婚礼饶有情趣。布依族青年男女通过对歌这种名为"赶表"的社交活动,选中情侣,再认亲、定亲。到了迎亲的大喜日子里,新郎则选派族中两名父母健在的未婚后生和一名聪明漂亮的姑娘,挑着糯米、酒肉,前去迎接新娘。这时,新娘寨子中的孩子们则守候在寨子门前,只等迎亲的后生到来,便腾跃而起,飞奔向前,将烟、稀泥涂抹在迎亲者的脸上、身上,随即用预示新婚夫妇早生贵子,象征婚后丰衣足食的苦楝果投掷,并高声叫喊:"把最好的谷种、菜种给你们!"这种嬉闹,一直要延续到新娘家的门前才告结束。   

  有趣的是,布依族婚俗,新娘不仅不让新郎进入洞房,而且连眼色也不给他一个,等三天大宴结束,新娘便在伴娘的前呼后拥下,回娘家去了。新娘回娘家常常是三年五载,甚而长达八九年不落夫家,致使新郎独守空房。为了尽早结束这种牛郎织女般的生活。新郎在婚后每年五月农闲时,就悄悄用青布或笋壳精制成一顶形如畚箕,上坠彩色缨须的"假壳"帽子,选择一个夜晚潜入新娘家附近,只要新娘单身一人经过,使出其不意地上前将"假壳"牢牢地戴在她的头上。戴"假壳"这一仪式的完成,标志着新娘的就范,新郎因而踌躇满志,大宴宾客,举酒碰杯。数日后,新郎即派人带上礼品将新娘接回家中,组成事实上的家庭。  

  随着社会的发展,而今布依族婚姻已摒弃了这种古老的风俗,只是已婚女性的头饰,迄今仍保留着这种"假壳"的式样。

  吊脚楼--布依族的"竹楼":罗平县八大河一带为布依族聚居区,房舍多是竹木结构的三层三间瓦屋面建筑。这种建筑多在陡处坡地栽几根木桩,上用厚实的木枋与木板铺成平台,再于其上立柱建房。底屋主柱与上层主桩互不连通,属两个建筑实体,被称为"干栏"式建筑。而近代的人则因其形状颇似傣族居住的竹楼称之为"吊脚楼"。     

  八大河的布依族喜欢傍水而居,吊脚楼可防潮、通风、散热,人居楼上,还可防御蛇、虫等野生动物的侵害。布依族建房时,一般要请人瞧地形、看门向、定日子,另须认定一棵树为神树,用作节日祭山,此外,布依族的村落边,都有一个龙谭,饮水和节日祭水都取自于此,这使布依族村寨呈现"天人山水合一"的景象,远远望去,吊脚楼掩映于大榕树、芭蕉林和翠竹丛中,古朴宁静,自然和谐。 

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