欢快活泼的民族——布依族

　　每年春节过后，便是20万亩罗平油菜花竞相开放的时节。就在这油菜花开遍的土地上，生活着一个欢快活泼、富有情调的民族--布依族。    

　　布依族古称"僚"。据考证，大约在宋朝时期，罗平的布依族就繁衍生息在这片土地上，他们的祖先是从贵州、广西相继迁来的。在云南的布依族现有5．47万人，主要分布于多依河畔。多依河是条秀美的河，望不断的杉木林，密密匝匝的芭蕉林，多姿多彩的石丛，构成了布依山寨的特有景致。河岸的柳树上，拴着一叶叶小舟，布依族少女在河边戏水、唱歌、赛水车。衔天，则是布依族的节日。罗平布依族没有自己的文字，但有独立的民族语言。    

　　布依族男女衣着喜蓝、黑、青三色，布料均为自纺、自织、自染。布依女子头缠包头，身着无领对襟短衣，下穿百褶长裙，脚穿翘尖满花绣鞋，身上佩戴着各式耳环、项圈、手镯等银饰品。

　　三月三－－布依族的传统歌会：三月三，是布依族传统的盛大节日。节日之际，男女老少在阵阵锣鼓声中，从四面八方汇聚在一起，尽情咏唱着似乎永远也唱不完的歌。山歌对唱一般由未婚青年男女参加，是布依族青年男女相互表达情感的方式之一。布依人恋爱自由，婚姻自主，男女之间常常以歌定情。男女初次对歌，一般都是集体对唱，双方有意者，便约定时间、地点单独对唱。歌场上对歌，一般是一男一女或一群小伙子对一群姑娘，赢者在获得荣誉的同时，也获得了爱情。三月初四至初六，布依山寨歌声如潮。无论是在路边绿树下，河边泉石上，还是在山腰的绿荫深处，都是青年男女对歌的好地方，到处都可听到那悠扬的歌声。

　　五色花饭－－彩泉漂染的绿色食品：布依族素爱洁净，又得罗平青山秀水之灵气，是一个充满了风情魅力的民族。他们做的五色花饭，独具特色。   

　　每年的秋后，布依人就把上等的糯米挑选出来，单独放好留持做花饭用，到次年三月三民 族传统节日时，到山上或房前屋后挖回几种可食用的野生植物，把这些植物的根、茎、花、叶分别捣碎，提取出红、黄、蓝三种色素用碗装好，再用这三色调出少量黑色、紫色，做花饭的五种颜色就准备好了。   

　　泡好的糯米分别装在五个小瓦盆中，将五种色汁分别掺进去搅拌，待色汁完全将糯米浸透后，就把五盆色米拿到多依河边淘洗……   

　　五色花饭的妙处或许还不仅在吃的美味，更在于那制作过程中的诗意：染花饭的颜色须自己采控野草来提取、调配，染好的米要拿到河边淘洗，一湾碧水随着布依少女的欢笑声被染成了五彩的颜色……

　　"泥巴抹脸"与"戴假壳"－－饶有情趣的布依族婚恋：布依族的婚礼饶有情趣。布依族青年男女通过对歌这种名为"赶表"的社交活动，选中情侣，再认亲、定亲。到了迎亲的大喜日子里，新郎则选派族中两名父母健在的未婚后生和一名聪明漂亮的姑娘，挑着糯米、酒肉，前去迎接新娘。这时，新娘寨子中的孩子们则守候在寨子门前，只等迎亲的后生到来，便腾跃而起，飞奔向前，将烟、稀泥涂抹在迎亲者的脸上、身上，随即用预示新婚夫妇早生贵子，象征婚后丰衣足食的苦楝果投掷，并高声叫喊："把最好的谷种、菜种给你们!"这种嬉闹，一直要延续到新娘家的门前才告结束。   

　　有趣的是，布依族婚俗，新娘不仅不让新郎进入洞房，而且连眼色也不给他一个，等三天大宴结束，新娘便在伴娘的前呼后拥下，回娘家去了。新娘回娘家常常是三年五载，甚而长达八九年不落夫家，致使新郎独守空房。为了尽早结束这种牛郎织女般的生活。新郎在婚后每年五月农闲时，就悄悄用青布或笋壳精制成一顶形如畚箕，上坠彩色缨须的"假壳"帽子，选择一个夜晚潜入新娘家附近，只要新娘单身一人经过，使出其不意地上前将"假壳"牢牢地戴在她的头上。戴"假壳"这一仪式的完成，标志着新娘的就范，新郎因而踌躇满志，大宴宾客，举酒碰杯。数日后，新郎即派人带上礼品将新娘接回家中，组成事实上的家庭。  

　　随着社会的发展，而今布依族婚姻已摒弃了这种古老的风俗，只是已婚女性的头饰，迄今仍保留着这种"假壳"的式样。

　　吊脚楼－－布依族的"竹楼"：罗平县八大河一带为布依族聚居区，房舍多是竹木结构的三层三间瓦屋面建筑。这种建筑多在陡处坡地栽几根木桩，上用厚实的木枋与木板铺成平台，再于其上立柱建房。底屋主柱与上层主桩互不连通，属两个建筑实体，被称为"干栏"式建筑。而近代的人则因其形状颇似傣族居住的竹楼称之为"吊脚楼"。     

　　八大河的布依族喜欢傍水而居，吊脚楼可防潮、通风、散热，人居楼上，还可防御蛇、虫等野生动物的侵害。布依族建房时，一般要请人瞧地形、看门向、定日子，另须认定一棵树为神树，用作节日祭山，此外，布依族的村落边，都有一个龙谭，饮水和节日祭水都取自于此，这使布依族村寨呈现"天人山水合一"的景象，远远望去，吊脚楼掩映于大榕树、芭蕉林和翠竹丛中，古朴宁静，自然和谐。